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总之，法的不确定性是现代法治必须面对的基本问题之一，对它的认识和解决关乎法治走向及其未来。在法的确定性神话被消解的今天，当法治大厦的基础被试图撼动之时，如何在对非确定性充分理解和认识的基础上，正视人理性的有限性，摆正法的确定性的位置，恢复人们对法的确定性的信心，继而重建法治的威信，仍然是我们所面临的艰巨任务。
【注释】作者简介：朱继萍(1967 —) ，女，河南光山人，西北政法学院副教授，中国社会科学院研究生院博士生。(西北政法学院，陕西西安710063)
① 如古印度的《摩奴法典》第一卷第102 条规定“为将婆罗门的义务与其他种姓的义务以适当顺序加以区分，生于自存神的摩奴特编纂了本法典。”而在早期基督教法《摩西十诫》中，禁止性内容就占了80%。关于古代阿拉伯法对义务规定的重视可参见王云霞、何戊中著:《东方法概述》，法律出版社，1993 年第1版，第106 页。至于古代中国法，以刑为主的特征已经是共识。
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