“和合本”是上世纪初新教诸派妥协合作的成果，一九一九年起在上海出版。文句直白凝重，但舛误较多，为国语“白话”译本的代表作。罗马教会传统上以圣杰罗姆(约342-420)的拉丁语通行本为准，各国天主教译本均以通行本而非原文为底本。所以西方历史上对《圣经》原文的研究和翻译，天主教地区不如新教地区发达。一九四三年，教皇庇乌十二世(Pius XII)颁布通谕《圣灵激励》(Divino afflante 　spiritu)，鼓励从原文研读经文。此后译经大盛，“思高本”便是其中一项瞩目的成就，一九六八年香港初版。“现代本”全称现代中文译本，是联合圣经公会英语“今天本”(Today''s English Version)的姊妹版。今天本是专给母语非英语的人士译的，往往为顺达而意译，不求精确。现代本遵从这一原则，文字也浅近易读。以上现代本译文便来自今天本：Then God commanded, "Let there be light" -- and light appeared.
　　
　　 神、天主、上帝，都是《圣经》里以色列子民的唯一神(''elohim)的译名，无所谓对错。但“上帝”在民间和学术著作中最为常用，且与泛指的“神”和异教神相区别。原文为复数名词，有时也指“神子”或上帝的使者，即天使。
　　
　　问题出在“神/天主/上帝说”之后。原文(以拉丁字母转写，现代标点另加)如下：
　　
　　yehi ''or, wayehi-''or.
　　
　　俄国语言学家雅各森(Roman Jakobson)分析过这“上帝一言”(因)及其实现(果)的完整对称的句法结构：两个相同的动宾短句，以一连词(wa)相接。字对字地用汉语表达，这一因果间的完整重合----以上帝“十言创世”的传统观之，应该说是“言与物”的完美吻合----便是(括号中为词性)：
　　
　　 yehi ''or | wa | yehi ''or
　　
　　是/在/有(动)光(名) | wa(连) | 是/在/有(动)光(名)
　　
　　这一对称结构的再现，在印欧语不是难事。我在《创世记/前言》提及的西文经典译本均做到了这点，通过变化动词“是/在/有”，或其使役(causative)形式即“生”或同义动词的形态，风格庄严而生动有力，如下：
　　
　　希腊语七十士本：genetheto phos; kai egeneto phos.
　　
　　拉丁语通行本：fiat lux, et facta est lux.
　　
　　德语路德本：Es werde Licht. Und es ward Licht.
　　
　　英语钦定本：Let there be light: and there was light.

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