有关善、理想、目标、生活意义诸问题，诺齐克是放在本书的第三编，即乌托邦编中讨论的。他认为，人们所追求的美好社会的诸条件，放在一起经常是矛盾的。不可能同时地、也不可能连续地实现所有社会和政治的善，这正是人类状况中一个令人遗憾的事实。既然不可能有一个符合所有人愿望的最完善、最圆满的世界，那就转而设想所有可能世界中的最好世界吧。但对我最好的世界不会对你最好，别人可以离开你所想像的最好世界，这样，你就得放弃这个想像世界，再想像一个最好世界……如此持续下去，我们也许可以达到某个地方停下来，也就是达到一个稳定的世界，因为其他人没有你能生活得更好。这样，我们就将达到稳定世界的一般条件──在这个世界里，每个人都得到他的边际贡献。而由于获得者可能比给予者更重视所给东西的价值，甚至他觉得与他人在一社会中共存本身可能就是一种利益，"虽然别人给得较少，但他得到的却较多"，因为给者和受者对一定的给予物的评价是不同的，因为社会合作将产生比每个人的利益的简单相加总和更大的利益，所以大家都愿呆在这个稳定的世界里。一个稳定联合体不会由一些按同一方向竞争最优地位的自恋者组成，而是包括各种不同的人，他们在一起互益互补，得到的实际上要比拿出的多。每个人都愿生活在与自己处在同一水平，但拥有不同优点和才能的人们中间，而不愿在一群相对平庸的人们中间独自熠熠闪光。
　　上面说的是想像世界，如果要在现实世界中实现这一想像的模式，将涉及到下列的一些问题：1.可能没有足够的人愿意加入；2.各团体间可能发生冲突；3.要有信息与迁居费用；4.有人可能限制迁徙自由等。现实与想像是有差距的，但实现这一稳定世界的模式还是比实现别的模式更可取。诺齐克把这一模式对现实世界的投影称之为一种乌托邦结构。在这一社会结构中，存在着一些自愿组合的共同体，可以进行各种乌托邦的试验，容有不同的生活方式，各种善的观念均可个别或共同地被追求。这一现实结构虽不象想像的稳定世界那样能准确衡量一个人的边际贡献、衡量一个人的价值，但由于其间有许多互异的共同体，有多种价值体系能够追求和满足，故比起只有一种共同体存在、只有一种价值体系被满足的世界来，就有较多的人能够按照自己的意愿生活。
　　那么，赞成这一包容多个有差别的共同体的社会结构，是根据一些什么理由呢？或者说，遵循一些什么思路可达到支持这一结构呢？诺齐克认为主要有三点：
　　第一条思路是从人是有差别的事实开始。人的差异是一个有目共睹的事实，人们在气质、兴趣、理智能力、渴望、自然倾向、精神追求和愿意采用的生活方式等方面各各不同。他们的价值互异，对价值的评价也不一样，因此，没有理由认定只可以有一个共同体来作为所有人的理想。有许多种生活可以说是同等地好的；对一个人是好的生活，并不比对另一个人好的生活客观上更好。人们之间和人们的生活之间的差异，都大到足以禁止把人按一个模子对待，把生活按一种最好的标准规定的程度。诺齐克举例说：对维特根斯坦、罗素、金斯伯格、梭罗、毕加索、摩西、爱因斯坦、苏格拉底、福特、甘地、哥伦布、佛陀、弗洛伊德、兰德、爱迪生、门肯、杰斐逊这许多性格和追求迥异的人来说，能够有一种对他们所有人都最好的生活吗？能够有一种对他们所有人都最好的社会吗？你怎样去描述这一社会？这一社会是乡村还是城市？性关系和婚姻制度如何？有无私有财产？是提倡宁静淡泊还是英雄主义？有无宗教？等等等等，在每一个问题上你都要遇到麻烦，看见无法调解的冲突。而且，你没有理由认定其中谁的生活就是客观上（或普遍地）最好的生活。这样，最好的办法就是在社会中允许各种各样的共同体存在，允许各种各样的生活方式，而这一允许的另一面意义就是不允许强迫，任何人都不可把自己的善的观念强加给别人，而这样的乌托邦就毋宁说是一种元乌托邦，是一种具有乌托邦精神而非乌托邦形式的乌托邦，是容纳各种乌托邦组织的一种结构，一个框架，是要稳定地实现各种特殊乌托邦理想就必须首先实现的环境。

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