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但托克维尔认为，从长期来看，民主优越于独裁：“随着时间的推移，它举办的事业将比专制举办的越来越多。它办好的事业虽然较少，但它举办的事业却很多。在民主制度下，蔚为大观的壮举并不是由公家完成的，而是由私人自力完成的。民主并不给予人民以最精明能干的政府，但能提供最精明能干的政府往往不能创造出来的东西：使整个社会洋溢持久的积极性，具有充沛的活力，充满离开它就不能存在和不论环境如何不利都能创造出奇迹的精力。这就是民主的真正好处。”
七、支持民主与实践民主
最后，托克维尔认真总结了有关民主的争论。他认为，攻击民主的人和崇拜民主的人，都没有真正认识民主，他们的争论也是“在黑暗中互相乱打，只是偶尔能击中对方一下”。
托克维尔认为，民主不能实现所有的目的，他用排比句质问仇恨民主的人，说：
“你想使人的头脑达到一定的高度，让它以宽宏大量的眼光去观察这个世界上的各种事物吗？你想让人们对物质财富产生一种鄙视感吗？
“你要养成和保持坚强的信念吗？
“你要使风尚高雅、举止文明和艺术大放异采吗？你向往诗歌、音乐和荣誉吗？
“你试图组织一个民族对其他一切民族采取强力行动吗？
“你打算创办伟大的事业，而且不管成败，使其名留青史吗？”
托克维尔认为，民主政府不能实现这些目的：“假如你认为人生在世的主要目的就是如此，你就别要民主政府，民主政府肯定不会把你带到这个目的地。”
但是民主有民主的用处，“假如你认为把人的智力活动和道德活动用于满足物质生活的需要和创造福利是有益的；假如你觉得理性的判断比天才更对人们有利；假如你的目的不是创造英勇的美德，而是建立温良的习惯；假如你喜欢看到弊端少造成一些罪孽，而且只要没有重大犯罪，你宁愿少见到一些高尚行为；假如你以在一个繁荣的社会里生活为满足，而不以在一个富丽堂皇的社会里活动为得意；最后，假如在你看来政府的主要目的不在于使整个国家拥有尽量大的力量或尽量高的荣誉，而在于使国内的每一个人享有更多的福利和免遭涂炭；那末，你就得使人们的身分平等和建立民主政府。”
托克维尔认为，在实践层次，对于专制或者民主政府，许多人并非是有机会进行选择的，在这种情况下，人们就有必要去认清其本性，了解其善恶倾向，尽可能扬善惩恶：“假如已经没有进行选择的时机，而且一个居于人上的最高权力不征求你的意见就已把你推进这两种政府中之一种，那你至少应从你被推进的那个政府吸取它可能提供的全部好处，并在你认清那个政府的善的本性和恶的倾向以后竭力抑制后者而促进前者。”
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