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爱国心衰亡，其结果就是民族没有生气。没有了本能的爱国心，就需要另外的爱国心，把个人利益与国家利益统一起来，以替代失去的无私的爱国心。托克维尔认为，“使人人都参加政府的管理工作，则是我们可以使人人都能关心自己祖国命运的最强有力手段，甚至可以说是唯一的手段。在我们这个时代，我觉得公民精神是与政治权利的行使不可分的；而对将来的欧洲来说，我则认为公民人数的增减，将与这项权利的扩大和缩小成正比。”
这种新的爱国心就是理智的爱国心。它的特色是：“虽然可能不够豪爽和热情，但非常坚定和非常持久。它来自真正的理解，并在法律的帮助下成长。它随着权利的运用而发展，但在掺进私人利益之后便会消减。一个人应当理解国家的福利对他个人的福利具有影响，应当知道法律要求他对国家的福利做出贡献。他之所以关心本国的繁荣，首先是因为这是一件对己有利的事情，其次是因为其中也有他的一份功劳。”
美国是移民国家，他们没有本能的爱国心，或者历史短很难形成。在这种情况下，就需要理智的爱国心。美国人像关心自己的事业那样关心本乡、本县和本州的事业，秘密就在于“每个人都通过自己的活动积极参加了社会的管理”。
由于美国人都积极参与公共管理，所以“美国人民习惯于把这种繁荣看作是自己的劳动成果，所以他们认为公共的财富也有他们自己的一份，并愿意为国家的富强而效劳。他们这样做不仅出于责任感和自豪感，而且出于我甚至敢于称之为贪婪的心理。”托克维尔认为，这已经是美国的民情，“美国人在参加国家所办的一切事业的同时，也关心捍卫被人无端指责的一切事情，因为这时遭到无端攻击的不只是他们的国家，而且有他们本人。因此，他们在维护国家荣誉时要采用各种手段，甚至玩弄出于个人虚荣心的无聊花招。”
美国人独特的爱国主义传统在国内表达为个人与公共的合一，但在国外却往往令人尴尬或者不舒服。托克维尔指出了这种爱国主义的问题：“外国人都愿意表扬美国的许多事情，但在请问美国人可否对他们的某件事情进行谴责时，那他们一定拒绝。”
有了这种独特的爱国主义，美国虽然是自由的国家，但在话题上却有许多“禁忌”：“外国人在那里（美国）为了不使美国人不快，既不能自由地谈论个人私事，又不能自由地谈论国家大事；既不能自由地谈论治人者，又不能自由地谈论治于人者；既不能自由地谈论公营事业，又不能自由地谈论私营事业。一句话，在那里或许除了谈谈气候如何、土地怎么样以外，什么也不能自由地谈论。而且，即使在谈论气候和土地的时候，美国人也会随时为两者辩护，好象他们曾经出力制造过天气和土地似的。”
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