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更加严重的是，中国百年不遇的大地震即将发生，预计震级为8.2。新闻为安全之故，未做报道，但小道消息在流传。在科技和信息发展的今天，这些小道消息看来不可能是孔飞力的“叫魂”。（真的要叫魂，巫师术士那套伎俩肯定已不够用，还需即将来临的地震的力量。）据说X城市（用代号，也是为安全之故）差不多已逃空；我所在的P城市距离震中约200余公里，全城人心惶惶，火车已吃紧，大家一副“小命将休也”的样子。我算了一下，震中的地震烈度（地震场强度，通俗一点，即破坏程度）接近11，“中国地震烈度表”上写着“毁灭”！我所在城市的地震烈度为6.2, 地震烈度表上写着房屋零配件脱落，多数人“惊慌失措，仓惶逃出”。——看来无大碍！自己还能学一学阿基米德的样子，在人们“惊慌失措，仓惶逃出”的震撼中做“最后一道法学题”。
——这种状况，让我不无自嘲地想起十余年前自己写的一本诗集（未出版）中的几句：
“拒绝即将到来的
伴随着这些到来的你或哭或笑
拒绝不变和不定
我固执的虔诚让我身若殉难
我又到那里去安插我的心羽呢？
物质 囚禁着一切
一条触礁而下沉的船有我不可企及的真实”
（以上算是我的一个阶段性的小结。有兴趣与我共同探讨法学问题，特别是偏冷怪异问题的学友，请致函Suchy_a@yahoo.com.cn。）
注1：其中最主要的原因当然不是“物质决定意识”之类的唯物主义，我不信这个。我有一些工程界的朋友，凭着在学校学工科时养成的习性，常常把“物质决定意识”挂在嘴边，我问他们：如果真是这样，强人工智能至少在理论上就是可行的，你信这点吗？真正（不只是为了吃饭）做工程的人一般不会、甚至不敢对此作肯定的回答。这其中的原因其实非常简单，按彭罗斯的论述，我们的意识是非算法的，无意识倒是算法的（见拙文《法律与数学》）。因此我以为，在“物质决定意识”论中，潜藏着一种危险的倾向：在破坏而非建设的层面上，物质确是能决定意识的（与之相反，在建设的层面上，我们的意识在决定物质，我们身边的诸物很少不是我们创造设计的结果），因而，对“物质决定意识”这种信念的最有效的证明，就是以行为诉诸物质对意识的摧残了。我也许有些杞人忧天！但这正好能说明我想要说的最主要的原因。实用主义关于“真理即共识”的分析是有道理的，但这不妨碍人类按“真理即共识”的原理以制造共识而制造真理；这正如唯物主义认为“神都是人造的”是有道理的，也不妨碍它按此原理自己制造神。因此，我们在理论层面上面临的挑战很可能是人工的（artificial），真理可以man-made，神也可以man-made，所有的挑战因而都可能是堂吉诃德不得不面临的风车。——而我们还缺乏辨识风车的能力！也许，“你别无选择”，惟有面对这些挑战，不论其是否artificial，我们才可能获得辨识挑战的能力。看来，堂吉诃德，这位滑稽的英雄以他“无意识”的行为隐喻了如今读书人的“意识”状况。“无意识”是算法的，意味着无选择，“意识”是非算法的，意味着选择——堂吉诃德的行为因而是纯真的，值得我们做出选择去仿效。
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